Purificando el fino desorden de la existencia

Purificando el gran desastre del Samsara

Nos encontramos en un mundo que no hemos creado nosotros. Este organismo, sus fortalezas y debilidades, tampoco es nuestra libre elección. Aprendemos, nos adaptamos, nos reconfiguramos, pero todavía estamos aquí, viviendo narrativas e historias extrañas, sintiendo las complejas mezclas de identidad y experiencia, y las locuras que suceden en mil millones de vidas más. Estamos rodeados por un mundo revuelto de “cosas” aparentemente infinitas, útiles y frívolas, que la gente ha creado y superpuesto a un orden natural, que en sí mismo es un maravilloso signo de interrogación. Ése es el gran desastre del samsara. Y a veces es más complicado de lo esperado. Hay incidentes de dolor y sufrimiento que, aunque sean breves, pueden proyectar una larga sombra que nos sigue durante años o décadas. Y así avanzamos penosamente a través de este paisaje extranjero, nuestras cargas se vuelven más pesadas a medida que pasa el tiempo, con la incertidumbre y la impermanencia endureciendo su reinado existencial.

Sin embargo, ésta no es una situación nueva, y los grandes adeptos del pasado, budistas y no budistas, han luchado intensamente con la condición humana y han ideado algunas rutas de escape extraordinarias. Y a pesar de la naturaleza sumamente barroca e intrincada del budismo tibetano, hay algunos de estos métodos que pueden adaptarse a la simplicidad y conveniencia de la era moderna. Una de esas técnicas convincentes es en realidad un preliminar a cada ritual extenso de la clase de Yoga Superior (Annutara tantra), que se repite en una estructura altamente formulada. Sin embargo, su naturaleza elaborada puede dirigirse al estilo de vida más yóguico y aplicarse a nuestras tribulaciones diarias y carga traumática con gran efecto. Nos referimos a la práctica del Ofrenda Interior, que supone la transformación de un conjunto tradicional de “cinco carnes y cinco néctares” cuyo am es nada menos que la purificación de toda nuestra experiencia en una única y brillante metamorfosis.

Viejo problema, vieja solución

Un estudio de los orígenes y la naturaleza compleja de las visualizaciones y gimnasia mental involucradas en estos rituales tradicionales es muy edificante. Para esto, el Enciclopedia de signos y motivos tibetanos de Robert Beer es un excelente punto de partida. Aquí vamos al grano y presentamos un método útil y simple para replantear nuestra realidad con solo presionar un interruptor. La forma más eficaz de utilizar este método es dirigirlo hacia un escenario completo, una situación multifactorial, una ciudad con todos sus malos recuerdos, una relación compleja y su negatividad persistente, una mala racha financiera que sigue y sigue, una situación familiar o laboral que lo abarca todo en su disfunción. Todo eso está a punto de ser arrojado a una gran sopa transformadora.

Empezamos por ver todo el contenedor de la realidad como un gigantesco cráneo humano. Debería ser tan grande como nuestra capacidad de visualizar o pensar, pero el tamaño de la casa bastará. Esto representa la unión de la mente y la experiencia, del sujeto y el objeto, el espacioso campo de contención de la vida tal como la conocemos. Dentro de esta enorme olla hay cinco “carnes” específicas y cinco “néctares”. Estos elementos simbólicos son tradicionalmente “transgresivos” desde una perspectiva tanto cultural como ética. Las cinco carnes son las fuentes alimenticias prohibidas a la casta más alta o brahmán de la India (caballo, vaca, perro, elefante y carne humana). Los cinco néctares son las heces humanas, el esperma, la médula (cerebro), la orina y cierto tipo de sangre. Pero en realidad son sustitutos de los cinco Skhandas de la mente y los cinco elementos del cuerpo budistas. Allí están los componentes básicos de nuestra experiencia impura, de nuestro mundo samsárico y reducido de confusión, apego y aversión. Cada uno tiene una sílaba semilla y cada uno una dirección, color y correspondencia elemental. Sin duda, estos pueden aprenderse y utilizarse. Pero esa elaboración no es esencial. Sólo necesitamos saber que todos los componentes de nuestra realidad física y mental están ahí. Para nuestro propósito, es también esa maldita ciudad, esa maldita situación, ese trauma que nunca retrocede, esas personas y escenarios que nos atormentaron. Lo arrojamos allí como en forma de esas carnes y néctares, pero también podemos ver los pedazos y fragmentos de esas experiencias sobresaliendo. Sugiero abordar un tema específico, aunque eventualmente podremos arrojar toda esta fantasmagoría de ilusoria y absurdidad llamada “vida” al cráneo de la transformación.

Ahora nuestro vasto contenedor se convierte en un caldero, un crisol, el antano de los alquimistas. Con el fuego de nuestro deseo, motivación, intención y fuerza vital, y el viento de nuestra corriente mental ágil y en constante movimiento, ponemos los quemadores a máxima potencia. Con o sin las mágicas sílabas de Om Ah Hung, pensamos que todo este material comienza a cocinarse a fuego alto: se derrite y se disuelve, lanzando en espiral humos y vapores de nuestras intensas aspiraciones e intenciones superiores. Estos flotan hacia el universo, invitando y evocando las formas más elevadas de energía iluminada y buena voluntad consciente, en cualquier forma que concibas de estas fuerzas espirituales. A su vez, nuestro crisol está inundado de energías de un orden completamente diferente. Con qué estamos infundiendo nuestra gran sopa, es lo que se llama jinlab en tibetano. Esto a menudo se traduce como “bendición”, pero literalmente significa “olas de gracia”, frecuencias de bendición. Que sean budistas, hindúes, cristianos o taoístas o no, pero que este desastre desastroso del samsara sea santificado y revertido a su verdadera naturaleza.

En este punto es importante pensar, ver con el ojo de la mente o experimentar directamente los Cinco Elementos en su forma purificada como cinco luces de colores, patrones luminosos de inteligencia, información y construcción del mundo. Toda la ciudad podrida y sus malos recuerdos, la mala gente, las situaciones disfuncionales, las viejas heridas, están todos fabricados a partir de configuraciones Elementales impuras y de bajo nivel. Lo hemos convertido todo en oro alquímico, es decir, las Cinco Sabidurías en sus polaridades masculina y femenina. El yin y el yang de la existencia se ven en su disposición pentada purificada. Si bien esto puede ser una visualización para empezar, una vez que nos familiaricemos con el proceso, comenzará a fluir por sí solo, de forma bastante natural. Tómate un tiempo para descansar un rato con este nuevo estado de cosas, experimentando todo ese karma previamente enredado como ahora un arco iris dichoso y omnipresente de alegría Elemental.

Algunos beneficios de esta práctica son obvios, otros no tanto. Es práctico y puede aplicarse en cualquier lugar, en cualquier situación, así como en la privacidad de su espacio de meditación. Está diseñado para cambiar fundamentalmente cómo percibes las situaciones, el mundo y a ti mismo en él. Con el tiempo, se aclararán los enredos kármicos y el apego a viejos traumas. Pero lo que podría resultar inesperado es que en realidad puede cambiar esas situaciones físicas en tiempo real. Si hay un problema continuo, un conflicto u obstáculo prolongado y sin resolver, hacer esta práctica (aunque sea un poco) a veces puede producir un cambio dramático. Después de todo, el tantra no es sólo un “proceso de visualización” o un ejercicio de pensamiento imaginativo. Ese enfoque de la capacidad de la mente es muy occidental/materialista y muy erróneo. La mente, cuando se vincula a su aspecto de Sabiduría, es inmensamente poderosa. Incluso el intelecto mundano tiene un gran poder, pero debe funcionar a través de acciones, palabras y sentimientos. Las Cinco Sabidurías actúan, por supuesto, en todos estos niveles, pero también directamente con energías energéticas fundamentales. Alteran la red de información y electromagnetismo que está detrás de los acontecimientos en el mundo físico. Y así puede haber cambios fundamentales en la matriz de nuestras vidas, en situaciones que normalmente están fuera de nuestro alcance y alcance.

El sufrimiento en sus infinitas formas, incluidas la vejez, la enfermedad y la muerte, es inevitable. Sin embargo, los ocho dharmas mundanos (pérdida y ganancia, renombre e infamia, placer y dolor, alabanza y culpa) pierden su inmenso control sobre nosotros cuando tenemos el conocimiento para cocinar toda su narrativa en el crisol de la pureza de la mente. Los cinco elementos impuros que componen estas historias se transforman y entramos en un nuevo tipo de paisaje interior, la distinción tántrica que lo cambia todo.