Corpo Leve 6: Elementos Altos e Baixos

O Elo Elemental Perdido

Vimos alguns aspectos do que a biofísica moderna, a biofotônica, a fonética (som) e a neurologia podem trazer para a nossa compreensão do Corpo de Luz. E a descoberta anatômica do sistema primovascular microscópico e do tecido fascial nos dá novas perspectivas sobre tsas, nadis, meridianos e canais de energia do corpo em geral. Mas em algum momento a ciência é deixada para trás. Não consegue acompanhar o antigo conhecimento esotérico, cozinhado durante milénios no cadinho da experiência interior directa, e não das teorias intelectuais. Isto se refere particularmente à ciência dos Cinco Elementos e à perda e distorção deste conhecimento na cultura intelectual, na medicina e na religião ocidentais.

Esse grande passo em falso começou há muito tempo. Embora a Grécia antiga seja considerada a fonte da nossa tradição científica ocidental, foi também onde o materialismo se consolidou ferozmente, relegando os cientistas ao estudo de objectos físicos, funções e componentes cada vez mais pequenos. Só agora, milhares de anos depois, é que a física – e uma boa dose de espiritualidade oriental – promete uma visão renovada de um universo vivo e consciente. Na natureza e no domínio da biologia, são as redes de informação-energia que governam supremamente. Aristóteles, Hipócrates e Galeno não suportaram a ideia de cinco forças formativas intangíveis e rebaixaram os elementos a fluidos pegajosos que se espalham pelos espaços do corpo. Para ser justo, isto foi uma resposta à perspectiva egípcia e babilónica, mantida durante milhares de anos, dos elementos como divindades. Empédocles chamou essas divindades de “raízes”, transformando-as em um sistema proprietário e estabelecendo seu lugar na história. Mas a noção de um elemento espacial, já parte integrante do conhecimento pitagórico adoptado pelo Egipto e pela Babilónia um século antes, foi deixada de lado. Isso nos deixou com a fantasia de fluidos hidráulicos comandando o corpo (a teoria humoral), que permearia o pensamento europeu e do Oriente Médio até a era moderna - contaminando a astrologia, a alquimia e refletindo-se na psicologia truncada em quatro partes de Jung, Keirsey. e Myers-Briggs. Mas embora este artefacto do pensamento materialista tenha afectado cem gerações de seres, o verdadeiro conhecimento das forças elementais permaneceu intacto, preservado no Budismo Tibetano, no Shaivismo Indiano, na cura Sufica e nas linhagens gnósticas ocidentais. Isso é bom, pois desempenham um papel central no desenvolvimento do Arco-Íris ou Corpo de Luz. É assim que deveria ser, já que não é mito que somos compostos, mente e corpo, de cinco padrões dinâmicos de significado e manifestação.

Elementos, elementos em todos os lugares

No processo de criação, de manifestação, o superior é separado do inferior: gravidade e leveza, raízes e frutos, céu e terra. Agora, invertemos o processo, voltando à união. Mas uma simples reversão ao estado primordial, a uma unidade pura de consciência calorosa, incompreensível para o nosso intelecto embotado, perderia o foco. Nossa jornada como um ser encarnado dos cinco elementos não é apenas um movimento dentro de uma ilusão de tempo e espaço onde “nada realmente acontece”. O retorno é tudo e, em muitos aspectos, a realização da própria criação. É o ouroboros, a cobra que devora a própria cauda, a conclusão do círculo, que é vazio e contém tudo.

Este processo de transformação elementar é comumente retratado nas thangkas tibetanas e repetido em quase todos os rituais. Dentro de uma taça de crânio humano visualizamos cinco tipos de carne (alimentos proibidos, segundo a literatura bramânica) e cinco tipos de fluidos corporais. Os seus nomes específicos não são importantes para esta discussão, mas representam os Cinco Elementos nos seus aspectos feminino e masculino. Essa confusão é a soma de nossa existência física. Aqui está a biologia; aqui está a concretização; aqui está a encarnação – estar na carne. Mas aqui está a possibilidade do nascimento de uma nova forma imaterial como veículo para uma consciência renovada. Esses elementos serão cozidos e transformados em néctar de sabedoria, devido à adição mágica de Om Ah Hung. Em tibetano, estas três sílabas representam forma, energia e consciência, embora eu prefira a nomenclatura mais colorida de GI Gurdjieff de “Negação Sagrada, Afirmação Sagrada e Reconciliação Sagrada”.

Cincos inerentes

A razão para esta possibilidade transformadora, em primeiro lugar, é que os Cinco Elementos existem dentro de nós num contexto de múltiplas camadas. Contemos os cinco elementos materiais, mas também os cinco elementos originais e puros da Sabedoria, a centelha cósmica, por assim dizer. A tradição hindu descreve cinco koshas ou níveis de existência, do grosseiro ao sutil, da bioenergética à consciência pura. O mundo budista fala de três corpos ou kaya num espectro semelhante. A Cabala descreve cinco mundos em uma cadeia descendente de existência. Quer contemos em três, cinco ou mais, o problema permanece: como unir o inferior e o superior para criar algo totalmente novo. Tradicionalmente, percebemos cada um dos chakras Vajrayana como o centro de gravidade de um dos elementos – mas contendo uma estrutura interna de cinco subelementos. E assim temos elementos dentro de elementos esperando para serem impregnados com a radiação divina e ascenderem ao seu verdadeiro potencial.

Cozinhando os elementos

Nas profundezas de nossas vísceras, no recesso escuro do recipiente pélvico, existe um bindu secreto, uma esfera energética, uma “bolha” de imensa importância. O iogue ou yogini terá se preparado há muito tempo, por meio da visualização, recitação de mantras, meditação focada e coleta de bênçãos, forças criativas e riqueza de energias materiais, planetárias, biológicas e espirituais. Foram realizadas purificações prolongadas, preparando-nos para este momento. Agora, neste lugar mais secreto, começa o processo alquímico, a gestação de um novo Corpo de Luz. A concepção ocorreu há muito tempo, em diferentes formas de iniciações, encontros com o guru ou mesmo download direto de fontes transcendentes. Agora começa a aceleração, o processo de “cozimento”. Como em nosso crânio visualizado de animais e fluidos, acendemos o fogo na barriga e o abanamos com a turbulência invertida do nosso “vento descendente”. O fogo digestivo e do fígado é aproveitado, e os ventos são puxados para baixo e mantidos no vaso do ventre. O ânus e as portas inferiores são levantados e selados. À medida que a fornalha sub-umbigo arde, a mandala da Terra no ventre se dissolve e é puxada para cima por uma osmose natural, a força da leveza, da atração iônica, na dança mais antiga do universo.

Dinâmica espiral

Neste processo de “acasalamento”, a chama sobe para derreter os Elementos da Sabedoria que residem na cabeça. Este processo de calor interno ou tummo envolve energias espirais. As energias do pai celestial movem-se sempre no sentido horário. As energias da mãe terrena movem-se sempre em espiral no sentido anti-horário. Isto é claramente visto na forma como um mantra circula dentro do coração, dependendo se alguém é autovisualizado como um yidam masculino ou feminino ou forma de divindade. O mantra masculino circula para a direita e o mantra feminino sempre circula para a esquerda (da perspectiva da orientação do seu próprio corpo). Descendo em espiral, o fluxo se move através dos chakras produzindo as “quatro alegrias”. Mas sobe novamente em espiral até à cabeça, atravessando os chakras com outra refulgência mais intensa de felicidade inata e a experiência da consciência pura (ou vazio, como é erroneamente chamada).

Através deste processo, cada elemento no seu estado inferior ou biológico é transformado, unido e misturado com a sua forma de sabedoria. Mas o que é muito surpreendente aqui é que, na tradição Vajrayana, a história de alguma forma termina. Descansamos neste novo estado de ser-conhecimento não fabricado, fundindo-o com vários aspectos da existência mundana, incluindo pensamentos, sentimentos e experiências emergentes. Tudo é pintado com um pincel novo. As “portas da percepção” são limpas em um admirável mundo utópico de consciência.

Começando, não terminando

Mas a jornada está longe de terminar. O que foi descrito acima em termos tradicionais envolve um movimento maciço dentro da rede eletrônica de células e tecido intersticial à base de água. É uma erupção vulcânica e fluxo de lava de pacotes de biofótons concentrados do líquido cefalorraquidiano e dos ventrículos cerebrais. Temos todos os motivos para compreender que os fótons são os veículos da consciência – ou que a consciência é uma qualidade intrínseca dos fótons. E temos indicações claras de que a água estruturada nas células, tecidos e sangue é a fonte de elétrons do prana ou do próprio pulmão. Como resultado dessa mistura de lado a lado, de frente para trás e, finalmente, de cima para baixo, o Corpo de Luz começa a se formar para valer. Cada um dos chakras elementares agora faz parte da anatomia do Arco-Íris, contendo uma mandala de subelementos repletos de força pura do Elemento da Sabedoria. Canais, energia e consciência – tsa, lūng e tiglé – são todos benfeitores do modelo primário de todas as coisas: os Cinco Elementos conhecidos como Terra, Água, Fogo, Ar e Espaço.

Na parte sete, examinaremos mais de perto a natureza do prana, bem como a razão estranhamente esquecida pela qual o Vajrayana tem dois sistemas de chakras.