Purificando a Bela Bagunça da Existência

Purificando a Grande Bagunça do Samsara

Nós nos encontramos em um mundo que não foi criado por nós. Este corpo, com seus pontos fortes e fracos, também não é nossa livre escolha. Aprendemos, adaptamos, reconfiguramos, mas ainda aqui estamos, vivendo narrativas e enredos estranhos, sentindo as misturas complexas de identidade e experiência, e os acontecimentos malucos de um bilhão de outras vidas. Estamos rodeados por um mundo confuso de “coisas” aparentemente intermináveis, úteis e frívolas, que as pessoas criaram e sobrepuseram uma ordem natural – o que em si é um maravilhoso ponto de interrogação. Essa é a bela bagunça do samsara. E às vezes é mais confuso do que o esperado. Há incidências de dor e sofrimento que, mesmo que breves, podem lançar uma longa sombra que nos acompanha durante anos ou décadas. E assim avançamos através desta paisagem estrangeira, os nossos fardos ficando mais pesados à medida que o tempo passa, com a incerteza e a impermanência endurecendo o seu reinado existencial.

No entanto, esta não é uma situação nova, e grandes adeptos do passado, budistas e outros, debateram-se fortemente com a condição humana e criaram algumas rotas de fuga extraordinárias. E apesar da natureza altamente barroca e complexa do Budismo Tibetano, existem alguns destes métodos que podem ser adaptados à simplicidade e conveniência da era moderna. Uma dessas técnicas convincentes é, na verdade, uma preliminar para cada ritual extenso da classe de Yoga Superior (Annutara tantra), repetido em uma estrutura altamente estereotipada. No entanto, a sua natureza elaborada pode ser direcionada para um estilo de vida mais iogue e exercida com grande efeito sobre as nossas dificuldades diárias e carga traumática. Estamos nos referindo à prática do Oferta Interna, que envolve a transformação de um conjunto tradicional de “cinco carnes e cinco néctares” cujo objetivo é nada menos que a purificação de toda a nossa experiência numa única e brilhante metamorfose.

Velho problema, velha solução

Um estudo das origens e da natureza complexa das visualizações e da ginástica mental envolvidas nesses rituais tradicionais é altamente edificante. Para isso, o Enciclopédia de Sinais e Motivos Tibetanos de Robert Beer é um excelente ponto de partida. Aqui vamos direto ao ponto e apresentamos um método útil e simples de reformular nossa realidade com o apertar de um botão. A maneira mais eficaz de usar esse método é direcioná-lo para todo um cenário, uma situação multifatorial, uma cidade com todas as suas lembranças ruins, um relacionamento complexo e sua negatividade persistente, uma maré financeira ruim que continua e continua, um situação familiar ou de trabalho que é abrangente em sua disfunção. Tudo isso está prestes a ser jogado numa grande sopa transformadora.

Começamos vendo todo o recipiente da realidade como um gigantesco crânio humano. Deve ser tão grande quanto a nossa capacidade de visualizar ou pensar - mas o tamanho da casa serve. Isto representa a união da mente e da experiência, do sujeito e do objeto, o espaçoso campo de contenção da vida como a conhecemos. Dentro desta vasta panela estão cinco “carnes” específicas e cinco “néctares”. Estes itens simbólicos são tradicionalmente “transgressivos” tanto do ponto de vista cultural como ético. As cinco carnes são as fontes alimentares proibidas à casta mais elevada ou brâmane da Índia (cavalo, vaca, cachorro, elefante e carne humana). Os cinco néctares são fezes humanas, esperma, medula (cérebro), urina e um certo tipo de sangue. Mas na verdade eles são substitutos dos cinco Skhandas budistas da mente e dos cinco elementos do corpo. Existem os blocos de construção da nossa experiência impura, do nosso mundo samsárico e descendente de confusão, apego e aversão. Cada um tem uma sílaba semente e cada um uma direção, cor e correspondência elementar. Estes certamente podem ser aprendidos e utilizados. Mas essa elaboração não é essencial. Só precisamos saber que todos os componentes da nossa realidade física e mental estão aí. Para o nosso propósito, é também aquela maldita cidade, aquela situação maldita, aquele trauma que nunca desaparece, aquelas pessoas e cenários que nos atormentaram. Nós o jogamos lá na forma daquelas carnes e néctares, mas também podemos ver os pedaços e fragmentos dessas experiências se projetando. Sugiro abordar uma questão específica, embora, eventualmente, possamos lançar toda esta fantasmagoria de ilusória e absurda chamada “vida” na taça da transformação.

Agora o nosso vasto recipiente se torna um caldeirão, um cadinho, o antanor dos alquimistas. Com o fogo do nosso desejo, motivação, intenção e força vital, e o vento do nosso fluxo mental ágil e sempre em movimento, colocamos os queimadores no máximo. Com ou sem as sílabas mágicas de Om Ah pendurado, pensamos que todo esse material começa a cozinhar em fogo alto: ele derrete e se dissolve, emitindo fumaça e vapores em espiral de nossas aspirações intensas e intenções mais elevadas. Eles flutuam no universo, convidando e evocando as formas mais elevadas de energia iluminada e de boa vontade consciente, seja qual for a forma que você concebeu dessas forças espirituais. Por sua vez, o nosso cadinho é inundado com energia de uma ordem totalmente diferente. Aquilo com que estamos infundindo nossa grande sopa é o que se chama Jinlab em tibetano. Isto é frequentemente traduzido como “bênção”, mas significa literalmente “ondas de graça”, frequências de bênção. Que sejam budistas, hindus, cristãos, taoístas ou outros, mas que esta desastrosa confusão do samsara seja santificada e revertida à sua verdadeira natureza.

Neste ponto, é importante pensar, ver com os olhos da mente ou experimentar diretamente os Cinco Elementos em sua forma purificada como cinco luzes coloridas, padrões luminosos de inteligência, informação e construção de mundo. Toda a cidade podre e suas lembranças ruins, as pessoas más, as situações disfuncionais, as feridas antigas, são todas fabricadas com configurações Elementais impuras e de baixo nível. Convertemos tudo isso em ouro alquímico, ou seja, as Cinco Sabedorias em suas polaridades masculina e feminina. O yin e o yang da existência são vistos em seu arranjo pentad purificado. Embora esta possa ser uma visualização para começar, quando estivermos familiarizados com o processo, ele começará a fluir por conta própria, muito naturalmente. Reserve um tempo para descansar um pouco com este novo estado de coisas, experimentando todo aquele carma anteriormente emaranhado como agora um arco-íris feliz e penetrante de diversão Elemental.

Alguns benefícios desta prática são óbvios, outros nem tanto. É prático e pode ser aplicado em qualquer lugar, em qualquer situação, bem como na privacidade do seu espaço de meditação. Ele foi projetado para mudar fundamentalmente a forma como você percebe as situações, o mundo e a si mesmo nele. Com o tempo, isso realmente eliminará as complicações cármicas e o apego a velhos traumas. Mas o que pode ser inesperado é que isso pode realmente mudar essas próprias situações físicas em tempo real. Se houver um problema contínuo, um conflito ou obstáculo arrastado e não resolvido, fazer esta prática (mesmo que apenas um pouco) pode, por vezes, produzir mudanças dramáticas. Afinal, o Tantra não é apenas um “processo de visualização” ou exercício de pensamento imaginativo. Essa abordagem da capacidade da mente tem uma visão muito ocidental/materialista e é muito errônea. A mente, quando ligada ao seu aspecto Sabedoria, é imensamente poderosa. Até mesmo o intelecto mundano tem grande poder, mas deve funcionar através de ações, palavras, sentimentos. As Cinco Sabedorias trabalham em todos esses níveis, é claro, mas também diretamente com energias fundamentais. Eles alteram a rede de informações e o eletromagnetismo que está por trás dos eventos no mundo físico. E assim pode haver mudanças fundamentais na matriz das nossas vidas, em situações que normalmente estão fora do nosso alcance.

O sofrimento nas suas infinitas formas, incluindo a velhice, a doença e a morte, são inevitáveis. Os oito dharmas mundanos, no entanto, (perda e ganho, renome e infâmia, prazer e dor, louvor e culpa) perdem o seu imenso domínio sobre nós quando temos o conhecimento para cozinhar toda a sua narrativa no cadinho da pureza da mente. Os cinco elementos impuros que compõem estas histórias são transformados e entramos num novo tipo de paisagem interior, a distinção tântrica que muda tudo.